二〇一二年五月，在甘肅簡牘保護研究中心張德芳先生的大力支持下，我聯(lián)絡(luò)簡牘研究專家和書法家近五十人，沿絲綢之路對西北地區(qū)進行了名為『簡牘之旅』的考察活動。我們從蘭州出發(fā)，途徑武威、酒泉、額濟納旗、嘉峪關(guān)、敦煌，歷時十天，行程近四千公里。其中重點考察的地方是額濟納旗和敦煌，尤其對額濟納旗簡牘出土地的考察最為全面詳實，對居延漢簡的前世今生做了全面的了解。實際考察遺跡包括地灣城、肩水金關(guān)、卅井候官（博羅松治）、甲渠候官（破城子）、甲渠第四燧等。
在簡牘出土之前，我們所能看見的漢代書寫，基本是碑刻文字形式。我們要理解漢代的書寫，只能通過碑刻的刀鋒去理解當(dāng)時的筆鋒。這種理解是非常有限的，而且這種石刻文字有一部分是先書后刻，有些則是直接刀刻。書寫者的書寫水平、刻工水平、石刻地點、石刻材料等都會影響到后來的文字表現(xiàn)形式。尤其是隨著時間推移，風(fēng)化殘蝕等自然損壞，通過刀鋒已經(jīng)很難找到漢人的書寫風(fēng)格。
由于石刻文字有上述局限，所以想要真實還原漢代文字書寫和字體演變，必須借助于漢代文字的正常書寫載體——簡牘。幸運的是，二十世紀(jì)以來，漢簡的神秘面紗已經(jīng)被完全揭開。一百多年來，漢簡大量出土，其數(shù)量龐大、種類豐富、書寫形式千變?nèi)f化、書手多元、書體多樣，是當(dāng)之無愧的書法藝術(shù)瑰寶。
漢簡皆為原始墨跡，對探索文字和書體字體演變提供了真實可靠的依據(jù)。自漢簡出土，兩千多年后的人們才第一次看到了漢代的毛筆書寫，還原了當(dāng)時的書風(fēng)，了解了古人的用筆特點。尤其是上世紀(jì)三十年代后大量出土的居延漢簡，更是成了書法藝術(shù)之寶庫。
額濟納居延簽牌
居延漢簡出土概況
居延漢簡內(nèi)容多樣，除小部分字書、歷譜等書外，大都屬于文書，具體可以分為兩類，一類是逐級上報的公文與簿籍檔案，另一類是私人書信。數(shù)量龐大的居延漢簡可見漢字書體的復(fù)雜程度，現(xiàn)在已知的居延漢簡書體有篆書、隸書、分書、草書（章草和今草）、真書、行書。其中隸書、草書、行書已經(jīng)表現(xiàn)出很成熟的書寫形式。
目前的通用稱謂是將居延漢簡分為居延漢簡和居延新簡：
居延漢簡，中瑞西北科學(xué)考察團一九三〇至一九三一年在黑河流域的重要發(fā)現(xiàn)，這次科學(xué)考察與清末民初的外國探險家利用政府昏庸而進行盜掘不同，是一次有組織、有計劃的科學(xué)考察。本次考察活動由瑞典探險家斯文·赫定籌措經(jīng)費，成員由中、瑞、德三國共同組成。據(jù)雙方訂立的《合作協(xié)定》規(guī)定：所獲得的文物留在中國，考察成果共同享有，并在西北科學(xué)考察團理事會統(tǒng)一規(guī)劃下陸續(xù)發(fā)表。瑞典考察成員貝格曼先生在居延地區(qū)主要是在卅井塞、甲渠候官、第四燧、肩水金關(guān)等處挖掘到漢簡一萬余枚，這就是著名的居延漢簡。這批漢簡出土不久即遭逢抗日戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中由北京至香港、由香港至美國，顛沛流離，最終于一九六五年入藏臺灣中央研究院歷史語言研究所。一九五七年臺灣方面出版了由勞幹先生主編的《居延漢簡》（圖版之部）。一九八〇年，大陸方面出版了《居延漢簡甲乙編》，基本包括了全部一九三〇年代出土居延漢簡的圖版、釋文，并附有《居延漢簡的出土地點與編號》及《額濟納河流域鄣燧述要》，應(yīng)該說是今天從事居延漢簡研究的最重要資料。
居延新簡，一九七二——一九七六年，甘肅省文化局文物處、甘肅省博物館文物工作隊、酒泉地區(qū)及當(dāng)?shù)伛v軍等單位組成居延考古隊，對居延漢代烽燧遺址進行調(diào)查、發(fā)掘工作。甲渠候官出簡七千九百三十三枚，肩水金關(guān)出簡一萬一千五百七十七枚。一九九四年中華書局出版了《居延新簡——甲渠候官》一書。當(dāng)時計劃出版姊妹篇《居延新簡——肩水金關(guān)》，但由于種種原因一直沒有出版。直到二〇一一年，才由中西書局出版了《肩水金關(guān)漢簡》（壹）圖文及紅外線版。二〇一三年又出版《肩水金關(guān)漢簡》（貳）圖文及紅外線版。其余的會陸續(xù)出版。
除這兩次大規(guī)模調(diào)查、發(fā)掘外，還有一些小規(guī)模的調(diào)查、發(fā)掘工作。如：一九九九——二〇〇二年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所對額濟納旗漢代烽燧遺址的調(diào)查、發(fā)掘，所獲漢簡五百余枚，照片和釋文收錄于魏堅主編的《額濟納漢簡》一書。二〇〇六——二〇〇九年，在進行第三次全國文物普查期間，額濟納旗『三普普查隊』先后采集到漢簡五百余枚，其中有字簡約三百枚。這批漢簡由內(nèi)蒙古文物考古研究所、蘭州城市學(xué)院和額濟納旗文物管理所共同釋讀，預(yù)計二〇一三年出版，書名為《居延邊塞長城資源調(diào)查——額濟納漢簡卷》。
居延的歷史變遷
『居延』本系匈奴水名，作為河流在漢文里被稱為弱水，即今額濟納河（上游即黑河）。居延地區(qū)指額濟納河中下游地區(qū)，在漢代主要是張掖郡居延都尉府和肩水都尉府轄區(qū)。在今天則主要包括甘肅省金塔縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗所轄地區(qū)。此地氣候干旱，遍地沙漠戈壁，延綿三百多公里。由于東西兩側(cè)巴丹吉林沙漠和北山山脈的天然阻擋，使得額濟納河流域兩岸成了我國西北部的重要南北交通要道。
漢代的居延，水草豐美，非常有利于農(nóng)牧耕作，該地區(qū)是中央政府和匈奴的必爭之地。據(jù)史書記載，漢代曾在這里大量修筑軍事鄣塞，進行屯戍，發(fā)展經(jīng)濟、農(nóng)耕、軍事，由于居延海的存在，當(dāng)時的漁業(yè)也很發(fā)達，有名的居延漢簡《建武三年甲渠候粟君所責(zé)寇恩事》簡冊可見一斑。
漢武帝元狩二年（前一二一），漢軍用兵匈奴，漢將霍去病入居延收河西走廊，打敗匈奴渾邪王和休屠王部眾占領(lǐng)了河西地區(qū)，居延大地從此與中原王朝的命運僅僅聯(lián)系了起來。此后，西漢王朝在河西設(shè)立了酒泉、張掖、敦煌、武威四郡。太初三年（前一〇二），漢武帝擢用伏波將軍路博德為居延都尉，在張掖郡以北的居延澤修筑了遮虜障，置縣移民，大量譴派戍卒屯田墾殖，守塞開邊，居延邊塞成為漢代統(tǒng)治者保衛(wèi)絲綢之路的前哨營壘?！稘h書·食貨志》記載，為了增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高勞動生成率和增產(chǎn)的效果，漢武帝劉徹末年，任趙過為搜粟都尉，把關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造的代田法加以總結(jié)后推廣到居延地區(qū)。
漢昭帝始元二年（前八十五）曾調(diào)遣屯田戍卒一千五百人到居延屯墾。新莽時期一度改居延縣為居城縣。漢安帝時以張掖居延都尉所轄地區(qū)置張掖居延屬國，僅領(lǐng)居延一縣，藉以安置內(nèi)遷匈奴人。漢順帝永和五年（一四〇），居延屬國有一千五百六十戶，四千七百三十三人，大多為軍士。漢獻帝興平二年（一九五），武威太守張雅奏請以張掖居延屬國置西?？?，治所即在居延，轄居延海附近一帶。魏晉時期，西海郡繼續(xù)存在，也有軍官駐扎。
西晉太康三年（二八二），西?？び袃汕灏賾?。永康二年（三〇一）屬涼州。北魏時郡廢。額濟納旗文物管理所藏有一枚西晉武帝太康四年簡（二八三），說明居延障塞至少在西晉前期仍繼續(xù)發(fā)揮著它應(yīng)有的作用。兩宋時期居延地區(qū)被西夏占據(jù)，設(shè)威福軍。元置亦集乃路，立總管府。清設(shè)土爾扈特旗，屬甘州（治今張掖）。
一九四九年九月額濟納旗和平解放，由酒泉接管。一九五〇年七月，經(jīng)西北軍政委員會批準(zhǔn)，歸由甘肅省酒泉地區(qū)代管，改名『額濟納自治旗』。一九五六年，始?xì)w內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟，稱額濟納旗。一九六九年，額濟納旗復(fù)歸甘肅省酒泉地區(qū)。一九七九年，又劃回內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾盟。一九八〇年，阿拉善盟成立，額濟納旗歸屬至今。
居延漢簡出土遺跡現(xiàn)狀
本文所述的居延漢簡僅以上文所述的兩部分為主，即現(xiàn)藏臺灣中央研究院歷史語言研究所的居延漢簡和現(xiàn)藏甘肅簡牘保護研究中心（現(xiàn)甘肅簡牘博物館）的居延新簡。
現(xiàn)對這兩部分漢簡的出土遺址進行介紹：
博羅松治遺址
一九三〇年瑞典考古學(xué)家貝格曼先生在居延地區(qū)的博羅松治遺址，發(fā)現(xiàn)了居延漢簡中的第一枚簡。此后，經(jīng)過調(diào)查，在此處計清理漢簡三百五十枚左右。根據(jù)此地出土的封檢可確定是當(dāng)時的『卅井候官』遺址
『簡牘之旅』學(xué)術(shù)考察中，我們重點考察了此地。我們在額濟納旗達來呼布鎮(zhèn)換乘了當(dāng)?shù)啬撩耨{駛的改裝越野車，在劇烈的顛簸中向目的地進發(fā)，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的駕駛技術(shù)和對路線的記憶力令我欽佩。沙漠戈壁上飛起的沙塵使得后車看不見前車，沿途會時不時看到低矮的或枯死的胡楊樹、駱駝草。戈壁上散布著零星的牧民，偶爾會有羊或駱駝，龜裂的地面可以想象曾經(jīng)被大雨或大水沖刷過。穿過成片枯死的蘆葦從，眼前就是蒙語稱為博羅松治的高聳的卅井塞。遺址散落的土層中可見魚骨，從而可以想象當(dāng)年水草豐茂的景象。成片低矮的蘆葦已經(jīng)枯死，地上泛綠的嫩芽還在倔強地向上生長。
甲渠候官
該地一九三〇年出簡五千枚左右，一九七〇年又出簡七千七百九十三枚。甲渠候官俗稱破城子，位于現(xiàn)在額濟納旗達來呼布鎮(zhèn)南二十四公里，納林河和伊肯河之間的戈壁灘上。驅(qū)車從公路進入戈壁很快就能看見遺址，現(xiàn)在是一個破敗的土堆，可以看到塞墻的遺跡。在這里出土了著名的居延筆。
甲渠塞第四燧遺址
一九三〇年貝格曼曾在此地掘得漢簡一枚，一九七〇——一九七四年此地出簡一百九十五枚，遺物一百〇五件，從出土的封檢中可知當(dāng)年這里是甲渠候官第四部和第四燧的所在地。
肩水金關(guān)遺址
此地一九三〇年代出簡八百五十枚左右，一九七〇年代出簡一萬一千五百七十七枚。肩水金關(guān)是我們考察居延漢簡的第一站，從酒泉驅(qū)車前往額濟納旗的路上，翻過貨運鐵路線，在駐地部隊的幫助下我們徒步進入了戈壁深處，地灣城和肩水金關(guān)距離不足兩公里，地灣城還可以清楚的看到當(dāng)時的城池結(jié)構(gòu)和房屋構(gòu)造，不遠處就是額濟納河流過，河邊是茂密的蘆葦。但是肩水金關(guān)由于風(fēng)吹日曬，只留下一座龐大的土堆，難以想象當(dāng)時的車水馬龍，熙熙攘攘了。
居延漢簡的書法藝術(shù)
『居延漢簡』的書寫時代從西漢武帝時一直到東漢中前期，跨度二百余年。從中可以看出，漢初書法沿襲秦代書法傳統(tǒng)，雖然當(dāng)時新的字體逐步代替舊的字體，但并不意味著舊的字體消失。用筆、字形上依舊多篆法，結(jié)體變化大，而且一篇之中往往篆、隸、草混雜，這說明了漢代隸書處在不成熟和不穩(wěn)定發(fā)展階段，而到了西漢中葉以后，古隸向分書演化，波磔俯仰十分明顯。
一、基本風(fēng)格
韓偉對居延漢簡的書法藝術(shù)有這樣的描述：
1、粗豪率意，豁達不羈
粗豪率意是居延書法藝術(shù)審美特點的靈魂所在，并貫穿始終。雖三分小字，然『出鋒峻落、行筆大度雄放』，其勢與神采不讓榜書，豎可貫通，橫有聯(lián)絡(luò)，即為均齊，又宜參差錯落的章法，均在輕松自然的心態(tài)下，率意寫就的。例如為之，毫不造作，有著飛動風(fēng)發(fā)之姿，『啟迪了敦煌張芝草書之「狂」，索靖章草之「峻」，開拓著草書長河之源頭?！?/div>
2、自然天趣
蔡邕云：『夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣?！焕缂o(jì)年簡『鴻嘉二年簽』、『陽朔五年簽』等，上部額首作圓形穿孔，并畫有網(wǎng)紋，下邊寫字。又如『建武三年簽』是一件草隸作品，字的大小不一，筆畫粗細(xì)反差很大，特別是筆畫的夸張和奇逸放縱，『年』字豎畫長伸，墨色濃重，章法上『以豎破橫、以斜見正、以弧托直、以疏襯密』，充分發(fā)揮了視覺張力和跌宕起伏的節(jié)奏感，形成了自然天趣美的風(fēng)范，展現(xiàn)出生命本源的活力，這一切正是藝術(shù)之所以永恒的根本基礎(chǔ)和力量源泉。
3、博大境界
居延漢簡書法中精彩的隸書、章草、草隸等皆從大處著眼，并不計較局部如何精妙，注重高亢有力的大氣勢，全篇文字，飛動靈活而又大氣磅礴。居延漢簡書法藝術(shù)的博大境界與秦漢的繪畫、雕塑有相同之處，時代的特色，促成了藝術(shù)特色的相似，居延漢簡書法字字遒勁峻利，古樸寬博，氣格落落大方，『若星辰麗天，皆有奇跡』，善于亂中見整、整中求變，亂頭粗服而生機勃勃，充分展現(xiàn)了書法內(nèi)涵的博大境界。
4、墨象之美
居延漢簡書法展現(xiàn)了一種墨象之美。而墨象之美是由意象和筆墨共同體現(xiàn)的。意象，是東方藝術(shù)的一個制高點，也是古代文藝?yán)碚摰闹匾?，筆墨，歷來為書畫家鉆研錘煉，石濤說『墨海。立定精神，筆鋒下決出生活』，從不同角度闡述了筆墨的意義和精神品格。居延漢簡書法史由何種筆與墨寫就的？筆者從出土的『居延筆』以及有關(guān)資料得知，與現(xiàn)代的狼毫毛筆并無大的區(qū)別，筆頭大小在小楷之間，不同點是筆桿為實心。至于墨色，專家們分析后認(rèn)為用的是丸墨，屬天然漆煙、色澤烏黑而發(fā)紫光，一經(jīng)寫在竹木簡上則歷久不滅，否則，兩千多年前的簡牘筆跡如何仍舊清新如初？居延漢簡書法中有兩件章草珍品，一是東漢和帝永元年間（八八——一〇四）的『永元器物簿』，共七十五枚簡相聯(lián)的冊，洋洋灑灑數(shù)百字。二是『永光元年簡牘』，寬三行，共六十二字。這兩件珍品筆線俊俏利落，中側(cè)鋒并用，字字獨立而行氣貫通，互為照應(yīng)，沉著痛快、亂中有整，散中有聚，聚中又各具情態(tài)，有一種『混沌里放出光明』的墨象之美。[1]
葉鵬飛先生以為，簡牘書法具有率意自然，以拙生巧的內(nèi)涵。其藝術(shù)上的自然情趣是書家性情、審美意識的自然流露，亦是一定的歷史階段中各種因素互相配合起作用的結(jié)果。漢代的文學(xué)藝術(shù)，總體上都是生機勃勃充滿飛動之勢的。譬如司馬相如的辭賦，以『飄飄有凌云之氣』的筆致、以自然景觀的巨麗、游獵的壯觀以及文章發(fā)揚韜略的精神、一浪高過一浪的奪人氣勢，將漢人雄壯情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，將《楚辭》充滿浪漫想象、《詩經(jīng)》的雅正磅礴融為一體。漢簡產(chǎn)生于這樣的文化氛圍之中，怎么不激昂踔厲虎虎生威而又靈動機敏。從現(xiàn)有的各類漢簡來看，簡面上絕大多數(shù)都是小字，在低位窄小的簡面上寫字，給人一種不覺其小，發(fā)覺其大的奔騰不羈的氣勢，都是與漢代的總體文化精神有關(guān)，這是一股以小見大的氣質(zhì)美。[2]
二、居延漢簡中的隸書
秦的統(tǒng)一和強大，給文字的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，李斯等人對當(dāng)時通行的文字小篆進行了進一步的統(tǒng)一，頒發(fā)全國使用，這就是當(dāng)時的官方字體，而隸書在當(dāng)時應(yīng)該屬于普遍的手寫體，意即俗書體。
秦很快就滅亡了，漢不但繼承了秦，更重要的是發(fā)展了秦，很快被秦統(tǒng)一的小篆就走向了歷史的盡頭。隸書成了當(dāng)時的官方文字書體，并逐漸對寫法進行統(tǒng)一，出現(xiàn)了平整、統(tǒng)一的規(guī)則。這種從小篆到隸的改變是中國文字書寫發(fā)展史上的一座重要里程碑，讓文字書寫從廟堂之高真正流向了江湖之遠?？梢哉f，只有漢代才出現(xiàn)了嚴(yán)格意義上的日常行為的書寫，并且出現(xiàn)了像《神烏賦》這樣的浪漫書寫，不單單是官方的文字記錄。
出土的居延漢簡，雖然是邊關(guān)文書，但是相關(guān)的書佐或掾吏依然是受過嚴(yán)格訓(xùn)練的書寫者，他們在這種匆忙的日常書寫中，也逐漸的向藝術(shù)性過渡和靠攏。
部分甲渠候官文書
居延漢簡的隸書代表之作就是《相利善劍》冊，部分《甲渠候官文書》?！断嗬苿Α啡珒粤?，二〇九字，書寫規(guī)整，墨色如新，屬于較為工整的隸書結(jié)體。有編繩契口三道，約為西漢末或王莽時物。主要內(nèi)容是鑒定刀劍的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括善劍標(biāo)準(zhǔn)四條、弊劍標(biāo)準(zhǔn)六條和弊劍花（紋）四條，為后人留下了鑒定刀劍的寶貴知識。《甲渠候官文書》的基本風(fēng)格可以用率意、質(zhì)樸、粗狂、健雄八字予以概括。這些文書的草擬者、謄寫者多系邊塞軍事防御系統(tǒng)、郵驛系統(tǒng)中的下級官吏。
漢簡隸書看不見漢碑的那種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整及非常強化的蠶頭燕尾。然而這樣卻更加顯示了書寫的隨意性，加工的痕跡不是很明顯，但是這種書寫一定是建立在大量的書寫練習(xí)之上的，是一種熟練的隨意，而不是書寫的為所欲為。雖然不是出自一人之手，但卻有很多的相似之處，這種相似并不是字體的一致，而是潛移默化的這種用筆方式。
當(dāng)時的這種書寫，一般情況下，都是在很短的時間內(nèi)完成的，容不得長時間思考謀劃，更不存在嚴(yán)格意義上的藝術(shù)設(shè)計。在1cm左右寬度的木簡上書寫一行甚至兩行文字，很少看到修改的痕跡。
三、居延漢簡中的草書
居延漢簡出土之后，圍繞他的研究分兩方面進行：一是利用漢簡來研究歷史，從中了解漢代政治、經(jīng)濟、軍事制度；二是對居延漢簡文字進行考釋。居延漢簡的草書研究是伴隨著居延漢簡文字考釋而產(chǎn)生的。居延漢簡年代跨度大，從西漢武帝時期到東漢靈帝，幾乎橫跨整個漢代。草書數(shù)量豐富，覆蓋面廣，書寫者眾多。居延漢簡的草書字形主要是扁方或正方，以橫勢為主，牽連極少，字字獨立，某些草字最后一筆重收，而且以長直畫為主，帶有濃厚的隸意。
居延漢簡中的許多草書成為現(xiàn)行簡化字的源頭，例如：報：『報』的簡化字。居延漢簡中『報』寫作『報』，與今天的簡化字『報』字形完全相同。長：『長』的簡化字，最早見居延漢簡。單：『單』的簡化字，居延漢簡中『單』上兩』個『口』字被兩點替代。國：『國』的簡化字，居延漢簡中的『國』字草書非常接近『國』字。
另外還有『貝、會、見、將、樂、賣』等字。可以說草寫在一定程度上完成了對漢字反復(fù)筆畫的簡化，在漢字簡化的歷史演進中有著重要的意義。
關(guān)于居延漢簡的取材，據(jù)何雙全統(tǒng)計，居延新簡中數(shù)量最大的是松木，其次胡楊，其次是檉柳，居延漢簡的草書大都寫在木簡上。張旭光先生以為，由于木頭比較綿厚，墨滲到木頭里邊去，因此線條呈現(xiàn)出綿厚、高古、樸拙的特點，這些特點也恰恰是漢代精神的一種體現(xiàn)。這些墨跡具有非常浪漫的造型。它有很多空間上的創(chuàng)造和組合。有些寫法不是為了抄書而寫，它是為了表達書寫者對空間上的一種感覺。這些空間實際上也是古代和現(xiàn)代相共鳴的審美構(gòu)成。隨著書法中章法形式的豐富，隨著書法的實用性越來越少和審美需要日益增加，這些作品還有很多的特異。在現(xiàn)代美學(xué)里面講到特異的概念，是說有很多符號都比較相似，突然出現(xiàn)一個獨特變化就是特異，特異能使你的注意力集中到一個點上，而產(chǎn)生特殊的效果，這也是一種現(xiàn)代審美對傳統(tǒng)的認(rèn)識。在兩行二十幾個字中，突然出現(xiàn)了一個完全與眾不同的符號，這個符號在以后的篇章中會偶爾再出現(xiàn)，因而成為漢草的一個重要筆畫和標(biāo)志。但這種特異不可太多，要畫龍點睛。其作者不是一般民間初通文墨的寫作者，而是受過專門訓(xùn)練的書佐，他們都是當(dāng)時具有高深文化的知識分子。因而總體上說，以上這些漢草簡牘，不能簡單說是民間書風(fēng)。[3]
居延漢簡中草書的代表作是《永元器物簿》?！队涝魑锊尽窌跂|漢永元五年至七年（九三——九五）。一九三〇——一九三一年，出土于內(nèi)蒙古額濟納旗居延查科爾帖。我們知道，居延漢簡大部分都以細(xì)麻繩編聯(lián)成冊，出土后，因麻繩腐爛斷絕，原有冊書盡成散簡斷片，而《永元器物簿》出土?xí)r，仍保持原狀。它由七十七枚簡編聯(lián)而成，其中兩枚無字簡，乃首批發(fā)現(xiàn)居延漢簡一萬余枚中完整冊書中僅存的兩件之一（另一件為『永光二年候長鄭赦予寧書』，由三枚簡編聯(lián)而成），為整理其他簡冊提供了依據(jù)。此冊現(xiàn)藏于臺灣『中央研究院』。
東漢永元器物簿
冉鷺在《風(fēng)流倜儻草法嫻熟——〈永元器物簿〉書法藝術(shù)賞評》一文中指出：
《永元器物簿》一冊草書較之西漢草書，已進入了自由的王國，為東漢草法成熟之佳作。該冊具有一瀉千里之勢、飛動風(fēng)發(fā)之姿，書者雖為漫不經(jīng)心的自由揮灑，但其提按收放又是那樣地富于對比的韻律，好比一首流暢的樂曲在抑揚頓挫曲折婉轉(zhuǎn)地行進。草書書寫性情的優(yōu)勢在這件作品中體現(xiàn)的淋漓盡致。
一件珍貴的作品不僅體現(xiàn)在它所表現(xiàn)出來的韻律、精神狀態(tài)等藝術(shù)內(nèi)涵上，還表現(xiàn)在精湛的筆法和完美的結(jié)體上。在筆法上，《永元器物簿》用筆遠近秀潤，起筆駿利，行筆果斷毫無遲澀之跡，滿懷胸有成竹之勢。點畫飛動峻拔，運筆如行云流水，大多筆畫順勢而起而不作藏鋒之態(tài)，收筆處已經(jīng)把筆勢引向了縱勢（如『破』、『張』等字的最后一筆），特別是波磔的筆畫已基本上消失（只有為數(shù)不多的捺畫還存在），被縱向的收筆所取代?？v向的筆勢使筆畫與筆畫之間、字與字之間氣勢貫通。在結(jié)字上，此簡多取縱勢，靈活多變，隨體賦形。這使其字勢在以符合人們審美特點的右上方傾斜為主的前提下，不乏平正和右下傾斜等變化態(tài)勢，更富于動感。
《永元器物簿》雖沒有擺脫章草的束縛，然其縱橫恣肆的自由揮灑，及其所表現(xiàn)出來的率意嫻熟的草法，實開后世今草、大草筆意體勢之先河。其中的大部分草書寫法直接被沿用到了后來的晉唐今草之中，成為今草、大草之法的基礎(chǔ)。[4]
漢簡上所出現(xiàn)的古隸、八分、隸草、章草等字體是這些下層吏卒與民眾，基于軍事形勢的需要，從實用出發(fā)，為了書寫簡便而創(chuàng)造出來的。他們『省易』篆書、古隸而創(chuàng)造了隸書，由隸而草，書體演變的真正實踐者是這批廣大的無名書法家，他們在思想上多創(chuàng)新進取，少墨守成規(guī)，故其書風(fēng)必然是率意灑脫、自然流暢、簡古質(zhì)樸，而少精雕細(xì)刻的廟堂習(xí)氣。
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居延漢簡對當(dāng)代書法創(chuàng)作的意義
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在簡牘未發(fā)現(xiàn)之前，歷代的隸書皆取法于漢代的碑刻，由于法度較多，一方面為人們的學(xué)習(xí)提供了便利；另一方面卻成為了束縛人們的障礙。二十世紀(jì)簡牘隸書的發(fā)現(xiàn)，使人們看到了漢代的隸書墨跡，能體會其書寫的筆墨情趣，使隸書的創(chuàng)新在現(xiàn)代成為可能。
居延漢簡是漢簡書法中的精品，對后世書法創(chuàng)作影響深遠，具體表現(xiàn)在：一是居延漢簡發(fā)現(xiàn)的年代較早，是繼二十世紀(jì)初西北塞上烽燧簡牘后最大規(guī)模的漢簡出土，為人們了解學(xué)習(xí)簡牘書法提供了基礎(chǔ)；二是其產(chǎn)生的年代久遠，可了解書法的演變過程。三是因為是手寫體，能使后人得其筆法；四是書體眾多，篆、隸、分、草、真、行俱存，成于眾人之手，筆法不一風(fēng)格多變。
張明亮在《漢簡書法藝術(shù)創(chuàng)作的百年回顧》[5]一文中將百年來漢簡書法的創(chuàng)作分為三個階段：一是濫觴啟蒙階段（二十世紀(jì)初——二十世紀(jì)三十年代），代表書家為沈曾植，盡管這一時期對漢簡書法的認(rèn)識僅有一鱗半爪，但以沈曾植為代表的書家們已將漢簡書法融入到自己的創(chuàng)作實踐。二是覺醒奠基階段（二十世紀(jì)三十年代——二十世紀(jì)六十年代），代表書家為：鄭孝胥、王世鏜、祝嘉、于右任、王蘧常、錢君匋、胡小石、來楚生、高二適等，這一時期由于于一隅會通南北，熔鑄碑帖，積極吸收漢晉簡牘中的藝術(shù)營養(yǎng)，自稱流派，獨樹一幟。漢簡書法全面覺醒，為后來者深化書論認(rèn)識、臨摹實踐創(chuàng)作奠定了堅實基礎(chǔ)。三是繁榮總結(jié)階段（二十世紀(jì)六十年代——二十一世紀(jì)初），這一時期，漢簡呈『井噴』式發(fā)現(xiàn)，為簡牘書法時代的到來提供了極為寶貴的墨寶真跡，書法創(chuàng)作中大量攝入簡牘元素，代表性書家有：啟功、孫其峰、張邦彥、徐祖蕃、趙正。近年來兼攻漢簡的書家代表人物有：劉正成、陳振濂、華人德、沃興華、張有清等。在這三個時期當(dāng)中除第一階段居延漢簡尚未出土以外，其余兩個時期居延漢簡都是書家研究、臨摹、借鑒的重要對象，尤其是進入新世紀(jì)以來，漢簡的書法創(chuàng)作不是簡單地把古人遺簡上的墨書移植到紙上，而是以古人遺跡為素材，一方面注重古典意味的傳達，另一方面重視筆墨的表現(xiàn)力，出古而入新。趙正先生是這樣描述他的體會的：一句話，簡書藝術(shù)品的靈魂就是自然。不為刻意造勢，無意用力成形；發(fā)于自然，歸于自然，書體相浸潤，筆法相交融，一切在自然中流動變化，一切在自然中相輔相成。性靈活潑，含乾坤生氣；志趣天真，蘊造化神功。簡書的書法藝術(shù)是自然之美，是天然之情。[6]
居延漢簡書法以其清新、率真、樸茂的神采，被現(xiàn)代人重新作為審美的對象，這有著極其濃厚的學(xué)術(shù)價值。除了作為一種認(rèn)識對象與當(dāng)代人的社會心理意識發(fā)生契合外，還更進一步的作用于當(dāng)代人的審美意識。漢代人在書寫中的恬淡、真實的心緒狀態(tài)，從而顯現(xiàn)出的隨意、自然、絕無做作的天趣之美，滿足著從僵化環(huán)境中走出來的當(dāng)代中國人的精神需求。馬斯洛在論述『需要層次』的理論中，把審美的要求列為人的最高層次的需要。作為現(xiàn)代人更具這方面的迫切，一種強烈的歸真意識由此出現(xiàn)。確切地說，欲求精神真實、自由。美是真實、自由的象征，這一美學(xué)命題，一語道破了審美意識的本質(zhì)，藝術(shù)是美的心靈的象征。在今后較長的時期內(nèi)，這自然是創(chuàng)作意識與審美意識的主要動因。
居延漢簡所特有的藝術(shù)語言，表現(xiàn)為用筆大膽、率意、灑脫、毫無矯揉造作，修正之弊，放收天成，筆趣恬然以及在『積畫成字』的結(jié)構(gòu)中的平衡、對稱、統(tǒng)一、變化、和諧、節(jié)奏、正欹、違和、虛實、主次、反正、長短、寬窄、方圓、高低、粗細(xì)、動靜等等，都是藝術(shù)美的基質(zhì)。這一切都與現(xiàn)代人的審美心理結(jié)構(gòu)中的求奇、求新、求異、求佳特性相吻合。簡書的章法布局參差錯落，字雖然小，筆畫卻有宏蕩氣勢，具有一種完整和諧的視覺效果。當(dāng)然，漢代人或許并沒有意識到這么多東西，但數(shù)千年之后的今人卻的確感覺到了，這就是豐富了的主題精神在『回歸』中結(jié)出的碩果。
居延漢簡書法藝術(shù)，如一取之不盡、用之不竭的源頭活水，滋潤著中華書壇畫苑。尤其是學(xué)術(shù)價值和審美特點，必將隨著新世紀(jì)的不斷挖掘和研究，結(jié)出新碩果。
注釋：[1]韓偉：《百年考古的三大發(fā)現(xiàn)與書法視野的拓展》，載《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》二〇〇九年第一期。[2]葉鵬飛：《簡牘書法藝術(shù)及『隸變』意義》，載《第八屆中國書法史論國際研討會論文集》，湖南大學(xué)岳麓書院、西安碑林博物館編，文物出版社二〇一一年三月一日出版。[3]張旭光：《略論草書創(chuàng)作的多樣性》，載《書法導(dǎo)報》二〇〇八年七月九日第二十八期第十版。[4]冉鷺：《風(fēng)流倜儻草法嫻熟——〈永元器物簿〉書法藝術(shù)賞評》，載《書法導(dǎo)報》二〇〇九三月二十五日第十二版。[5]張明亮：《漢簡書法藝術(shù)創(chuàng)作的百年回顧》，載《敦煌研究》二〇一〇年第五期。[6]趙正：《漢簡書法論集》，甘肅人民美術(shù)出版社，一九九一年版。
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(責(zé)任編輯：張云文)
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