鼎是我國(guó)青銅器的代表，在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。直到如今，中國(guó)人仍有一種鼎崇拜意識(shí)，并融入到我們的文化之中，“鼎”字被貼上“顯赫”、“尊貴”、“盛...
隸書在漢代已成為“正體”占領(lǐng)了書法領(lǐng)域，東漢時(shí)還有這樣的現(xiàn)象，說(shuō)明人們對(duì)古代文明的繼承和審美的需要。...
《史晨碑》立于漢建寧二年（公元169年），碑在曲阜孔廟，共有1116字?！妒烦勘芬蛟诒淼那昂髢擅胬浙懀视星氨?、后碑之分，前后書風(fēng)一致，當(dāng)為同一人所書。...
在同一個(gè)“漢碑”的概念中，習(xí)慣上有兩個(gè)截然不同的所指：一個(gè)叫“碑”,一個(gè)叫“摩崖”.前者為人樹碑立傳、歌功頌德。為表示恭敬，石碑修理得平整光滑，書寫刻制力求字形清晰，...
王獻(xiàn)之（公元344--386年），字子敬，小字官奴，羲之子，官至中書令，故人稱王大令。幼從其父學(xué)書法，后學(xué)張芝草書，是不拘泥于古法的革新派人物，并勸其父改體，說(shuō)“古之章草未能...
南唐李后主說(shuō)：“子敬俱得右軍之體，而失于驚急，無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度”,便是這種中庸審美觀的審美反映。...
王獻(xiàn)之書《洛神賦十三行》，小楷，真跡寫于麻箋，至唐代已散破。...
王獻(xiàn)之（公元344——386年），字子敬，小字官奴，羲之子，官至中書令，故人稱王大令。...
王獻(xiàn)之（公元344——386年），字子敬，小字官奴，羲之子，官至中書令，故人稱王大令。幼從其父學(xué)書法，后學(xué)張芝草書，是不拘泥于古法的革新派人物，并勸其父改體，說(shuō)“古之章草...
通常的書法史觀念，認(rèn)為由甲骨文、金文組成的大篆書體之后是小篆，小篆之后是隸書。其實(shí)，真實(shí)的情況是小篆和隸書幾乎是同步在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前后醞釀和創(chuàng)造而成的。...
鼎是我國(guó)青銅器的代表，在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力...
隸書在漢代已成為“正體”占領(lǐng)了書法領(lǐng)域，東漢時(shí)還有這樣的...
《史晨碑》立于漢建寧二年（公元169年），碑在曲阜孔廟，共有...
在同一個(gè)“漢碑”的概念中，習(xí)慣上有兩個(gè)截然不同的所指：一...
王獻(xiàn)之（公元344--386年），字子敬，小字官奴，羲之子，官至中...
南唐李后主說(shuō)：“子敬俱得右軍之體，而失于驚急，無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度...
